毛泽东对兵法十释

　　作者、时间待查

　　（一）看什么新进

　　清姚鼐《古文辞类纂》中收有欧阳修《为君难论》一文，此文从战国时期赵孝成王不用老将廉颇而任用新将赵括、秦王赢政不用老将王翦而任用新将李信致使战败兵失得出结论，秦赵二国之君“乐用新进，忽弃老成，此其所以败也”；并阐述说，“大抵新进之士喜勇锐，老成之人多持重，此所以人主之好立功名者，听勇锐之语则易合，闻持重之言则难入也。”毛泽东读此评点到，“看什么新进。起、翦、颇、牧其始皆新进也。周瑜、诸葛、郭嘉、贾诩，非皆少年新进乎？”在毛泽东看来，事业的成败不在于人的新进老成，而在于人是不是贤、是不是有能，是不是为将之材。

　　注重为将之材，强调将帅作用是中华民族的传统，研究国家兴亡学说的中国兵法对此作了深入探讨。《孙子兵法》认为“道、天、地、将、法”是决定国家兴亡、战争胜败的基本因素，“将”是其中之一。贤能的将帅是国家的辅弼，辅弼的周全国家就强盛，辅弼的欠缺国家就衰弱，“夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。”《六韬》还指出，要把选人任将当作国家存亡安危的大事来认真看待，“兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。

　　将者，国之辅也，先王之所重也，故置将不可不察也。”什么样的将帅才算的上是“国之辅”呢？《孙子兵法》指出，“将者，智、信、仁、勇、严也。”曹操称此为“五德”，注曰：“将宜五德备也。”为将之材要五德兼备，不可偏废。杜牧说，“盖智者，能机权、识变通也；信者，使人不惑于刑赏也；仁者，爱人悯物，知勤劳也；勇者，决胜乘势，不逡巡也；严者，以威刑肃三军也。”所谓“智”就是智慧，知识渊博，多谋善断，能正确认识事物，预见事态变化，有克服困难、解决问题、战胜敌对势力的能力；“信”就是诚信，言出如山，赏罚分明，有功必赏，有过必罚；“仁”就是爱人如己，珍惜生命，能与部属同甘共苦、患难与共；“勇”就是果敢，锐意进取，不避风险，不怕牺牲，尽守职责；“严”就是威严，严明法纪，严格执法，以身作则，身体力行。《孙子兵法》还指出，将帅在做到五德兼备的同时，还要做到“进不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主”，这样的将帅才称的上是“国之辅也”、“国之宝也”。

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