军事经济学——从古代经典看军事与经济　　

　　林汉扬　2009年7月3日　百度

　　我们人类不同民族之间的所谓国家的领土本来就是天然的资源物质，并不是天生出来就是属于某一个国家的人民百姓和民族的，地球的存在是人类在的存在之前，人类没有出现时地球上现有的国家领土资源早已经存在，为什么会形成现在这样的格局呢？回头研究观我们人类的老祖宗留下来的历史，不难发现这首先是人类自身与自然环境之中的其它生物的搏斗和竞争，当然，同时这其中也包括人类的祖先们之间不同民族不同国家之间的斗争、博弈的结果。然而，国家与国家、民族与民族之间为什么会存在战争呢？其实战争的根源主要都是为了使自身的国家、民族、集团利益最大化的追求所致。但是，为什么有的国家即使很贫穷了需要生存下去，但却不敢向比它富有的有自身需要的物质资源的国家进行占有和发动战争呢？为什么有的国家即使很富有了已经能够很好的比别的国家生活的更好，但却还要向比它贫穷的国家进行掠夺和侵略呢？

　　经济学与军事向来都是不分家的，下面我们来看看《孙子兵法》第一篇和第二篇：

　　从《孙子兵法》第一篇上可看出孙子认为：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

　　故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”这就是说军事战争是：“国之大事，死生之地，存亡之道”　作战之前必须运筹帷幄计算衡量如果作战的话，国家价值的获得与投入的利害关系或者利弊，所以说：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣”。

　　他认为军事战争君主不能仅仅是从个人主观的喜怒偏好去随意兴兵作战的，而是应该从整体的价值利益与环境的价值趋势出发来考虑，来分析决策战争行为是否具有可行性，在整体的价值利益方面他说：　“道者，令民于上同意(欲)，可与之死，可与之生，而不畏危也”“　将者，智、信、仁、勇、严也”。

　　从《孙子兵法》第二篇上可看出孙子认为：“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。”可见，军事战争需要有能力耗费国家巨大的物力、财力、人力，如果，只有有能力耗费得起这些巨大的物力、财力、人力，才有可能启动10万之大军，但是，即使暂时供应得起也不能旷日持久而应该贵在速胜，以价值最小化的付出，获得最大化的胜利，所以他说：“夫兵久而国利者，未之有也。”

　　几乎都是在讨论经济问题，你们看美国如果没有经济利益为什么要发动几次中东战争？当然战争大多数都是两败俱伤的，所以，从长远的经济学利益来看的确应该谨而慎之，这个是必须要晓得的，不然如果美国几乎没有受到一点制衡的作用力它肯定就会像疯狗一样到处乱咬，现在美国都已经是号称“世界警察”了，到处干涉别国的政治，目的是什么？不正是想用这种这种手段来达到它的利益吗？没有一个国家会去真正为了别国的利益而放弃或者牺牲自身的利益而给别人做嫁妆；但是，一旦一个国家政府行为受到他国、社会舆论的指责时，反过来也应该自我检讨是否自身确实有脱离国家的社会发展需要的政策，否则，这种脱离社会之中人民百姓的整体利益的政府行为如果长久下去的话，不用他国的政治干涉和操纵，这个国家自身内部的组织之间就会充满各种分裂的矛盾对立，最后也可能会自行灭亡的，总之，当这个国家自身内部的组织之间充满的各种分裂和矛盾对立达到不可调和的状态时“不是在愤怒中爆发，就是在愤怒中灭亡”！他国的政治干涉和操纵也许只是加速这个进程的催化剂而已。当然，这里有点离题了，我这里只是想说一个国家内部的人与人之间的和谐相处也是这个国家团结的力量，这种力量也会转化为一种军事力量，当一个国家的统治阶层与下层的人民百姓整体的价值利益一致时，这时就是孙子兵法所谓的“道者，令民于上同意(欲)”的状态，这时它是难以战胜的，这是何惧他国的政治干涉和操纵？

　　下面我们再来看看老子的思想。　道德经三十章认为使用武力这种事，是不得已而为之，否则必定有得不偿失的报应：“其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”就是说，穷兵黩武这种事必然会得到报应：军队所驻扎的地方，荆棘横生，军队大战之后，一定会有出现颗粒无收的荒年。由此可见战争是需要付出沉重的代价(成本)的，即使用兵的目的达到了，大战之后的结果可能就是，军队所驻扎的地方，荆棘横生，会有出现颗粒无收的荒年。

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