在中国古人看来，“道”具有“道义”的意思，它决定了战争和一切对抗的性质，决定了民心的向背。孙子曾经说过：“道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也”。(《孙子兵法·计》)《淮南子·兵略训》也说过，“顺道而动，天下为向；因民而虑，天下为斗”。得道者，顺道者，能够得到民众的支持，能够得到源源不断的力量补充，能够由劣势转为优势，最终战胜自己的对手。在战略中强调以民为本的“道义”的份量，是中国战略思想的一个鲜明特征。这一特征，反映了中国传统儒家思想对中国战略的深刻影响。

　　中国传统战略思想，有着明显的“重道轻器”的特征。我们应当指出中国传统战略思想在“轻器”方面存在的不足，但也要同时看到，“重道”既反映了中国先人重视理论指导的倾向，也反映了中国古代理性思维的成熟。正是由于对“道”的关注和挖掘，中国战略思想能够深入到力量对抗的本质，发现其最基本的规律和特点。

　　(三)势

　　“势”，是中国战略中的一个重要范畴。掌握中国战略思想的精华，不能不洞悉这个字的深刻内涵。从一定意义上说，战略就是在围绕着一个“势”字做文章。孙子说过：“善战者，求之于势，不责于人”。(《孙子兵法·势》)一位英国战略理论家利德尔·哈特也这样表述过：真正的目的与其说是寻求战斗，不如说是一种有利的战略形势，也许战略形势是如此有利，以至于即使是它本身不能收到决定性的效果，那么在这个形势的基础上，要打一仗就肯定可以收到这种决定的战果。因此说，“势”已成为衡量战略运筹胜败的标志。当我们已经“失势”，处于一种丧失了主动权的两难选择时，从战略上讲，我们已经失败了，我们在事实上被对方所摧毁只是个时间的问题了。

　　“势”按解字理解，是“执力”的意思，即力由势而执。孙子对“势”有过明确的解释：“激水之疾，至于漂石者，势也。”孙子还说，“任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也”(《孙子兵法·势》)。

　　中国古人对“势”有大量的论述，其中比较重要的两个思想是：第一，“审时度势”。“时”，指得是时机，它反映力量在组合、对抗过程中和各种制约力量的条件在变化过程中所出现的最有利的情况。它是有利的“势”在某一时间段里的展现。所以，只有“审时”，才能够“度势”。第二，“因势利导”。做到这一点的关键，是要主动地顺势，顺详敌意，出于其所必趋。正如孙子所说，“故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事”(《孙子兵法·九地》)。“故善动敌者，形之，敌必从之，予之，敌必取之。以利动之，以本待之”(《孙子兵法·势》)。（2004年10月28日）

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　　这点说得没错，钻石就在脚下。

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