孙先生指出，拳与道合者皆内合于修道外合于用。合于修道必以无为为本，合于用必以和为本、以直为用。直就是整劲即内外合一之劲，拳法虽干变万化但用直不过三法，一是“中直”，二是“变直”，三是“蓄直”。形意拳为“中直”之道即“诚一”，八卦拳为“变直”之法即 “万法归一”，太极拳为“蓄直”之术即“抱元守一”。 “一”者，内劲也。故形意八卦太极三拳以内劲为基础构成了所有拳术的基本“用直”技术。广而言之，既使不考虑内劲，仅就技击的劲法而言，三拳之劲已涵盖拳术运用的全部劲意。故三拳构成全部拳学的技术基础。三拳的关系是：三拳技术的基础都是内劲，技术原则都是中和。因此三拳的基础是统一的。而三拳的技术形态与作用特征又是各有侧重的，因此又是各有作用特点的。三拳中的任何一拳的技术都不能完全替代另外两拳，但同时又与另外两拳基础相同，故能与之相融互补。

　　(六)揭示出拳学之中和与道家的表里关系

　　孙禄堂先生说：“拳术之道，首重中和。中和之外，无元妙也。”(见《详论形意八卦太极之原理》，1932年10月)又说：“内家拳术，实与道家相表里。”(见《太极拳学》)这里需注意的是，孙先生指明是道家而不是道教。换言之，孙先生并不是要把拳术归于宗教，而是指出拳术之理应合乎老庄所提出的自然之道。那么，拳术、中和与自然之道之间存在着什么关系呢?孙禄堂先生说：“形意拳术三体式者，亦即形意、八卦、太极拳三派合一之体也。此式是自虚无而生一气，是自静而动也。动而复静，是拳中起钻落翻之未发也，谓之中也，中者，是未发之和也。三体式重生万物张者，是静极而再动，此是起钻落翻已发也。动作能循环三体式之本体，是已发之和也，和者是已发之中也。故形意拳之内劲，是由此中和而生也。”(见《拳意述真》第四章)孙先生又说：“中也者，形意拳之大本也，和也者，形意拳之达道也。五行合一，致其中和，则天地位，万物育矣!若知五行归一和顺，则天地之事，无不可推矣。”(见《形意拳学》第六章)孙先生通过其五部拳学著作，揭示出拳术一旦符合中和原则，就成了使人通向(掌握)自然之道的阶梯，成为使人的身心真正获得自由，进入自然而然之境界的法门。故一方面，拳术是手段，中和是原则，目的是使人悟道合道。另一方面，以中和为原则，使拳术合于道，也就为拳术的技术合理性建立了客观标准和理论依据，使拳术升华为一种具有开发人之良知良能这一独到功能的文化体系。

　　所以，孙禄堂先生是中国历史上使武术升华为文化的第一人，为中华武术的发展作出了历史上最重要的理论贡献。

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