第三章　建立了以完备内劲为核心的武学技术体系

　　中国近代武术门派林立，在技法上更是名目繁多。看似繁花似锦，实则未成体系，无论从明确某种技术本身的功能上，还是从对武技的发展与优化上，各个门派技术系统间存在的种种无序状态，给武术技术系统的进一步发展、优化和统一带来严重障碍。本世纪初，当一些人还陶醉在各自门派的天地里自我标榜时，孙禄堂就已通过自身广泛而深入的武学实践与研究精辟地指出：“形意一门，内含无极、太极、五行、八卦、起点诸法。探原论之，与彼太极、八卦二门及外家、内家两派，虽谓同出一源可也。”（《形意拳学》自序，1915年出版）揭示出武术的各个门派在技术体系上存在共同基础。进而，孙禄堂先生以中国传统哲学思想为基础，打通武术各个门派间的技术藩篱，使之熔于一炉，并铸以绝伦的拳艺与精审卓识于一体，使天才丰富的原创性发现和系统严密的学理性技术体系完美统一，通过其《形意拳学》、《八卦拳学》、《太极拳学》三部拳著，为整个传统武术的技术系统建立了统一的技术基础――以完备内劲为核心的武学技术体系，为形成统一的武术技术体系奠定了完备的技术基础。

　　根据孙禄堂先生的中和——内劲理论，内劲是武术的基础和核心，修为完备内劲的法门是中和原则。因此，以完备内劲为核心的武学技术体系修为的原则和特点就是中和。以完备内劲为核心的武学技术体系从修为的角度讲就是以中和为原则的技术体系，即中和技术体系。

　　中和技术体系的形成，是孙禄堂先生在武学技术领域的伟大贡献。这主要体现在以下五个方面：

　　（一）揭示并建立了武学技术系统的基本结构与功能

　　武术技术系统的基本结构，由以下六项基本技术构成：1、能量的吸收、积蓄与释放技术，2、力的传导与作用技术，3、力的转换与作用技术，4、身体的移动与作用技术，5、身体的主动变化与作用技术，6、身体的随机变化与作用技术。

　　中外武术无不针对上述六项技术而形成各自的修为系统。但是，由于指导思想、修为方法的不同，不仅产生了不同的技术形式，而且存在着在合乎自然法则、利用自然法则上的差异。孙禄堂先生以《易》为指导，以自身的绝伦之艺为依据，天才地创造出完全合乎自然法则的武学，建立了最为充分地利用自然法则的武学技术体系：中和技术体系。孙先生的中和技术体系可以概括为一个原则、两大系统、三大功能。一个原则是中和原则；两大系统是内劲的培育系统和内劲的运用系统；三大功能是协同作用功能、运动变化功能、随机转化功能。下面分述之：

　　1、中和技术体系以中和为原则：以无极、太极、三体、五行、八卦、生克原理为法度，通过静中求动、动中求静、一以贯之、纯以神行、空而不空、感而遂通诸项技术，形成内外合一、动静合一、拳道合一等功能进阶和“打若未打、不打而打”的作用效能，构成中和技术体系的基本结构。

　　中和是掌握自然法则的法门。只有始终以中和为原则才能渐臻拳与道合。中和既然是掌握自然法则的法门，就不能以主观意向为基础，而是要客观即所谓客气从之，于是要以“空”、“虚”、“无极”为基础。故孙氏拳皆以无极式为起点。但“空”、“虚”、“无极”并不是无序也不是不蕴含任何功能，相反，恰恰蕴含着不可限量的功能――自然法则的功能。这就是空而不空。这种空而不空是通过先天真一之气即太极来体现的。这是内劲的内在能量与信息的基础，是人体身心整体功能系统协同状态的一种反映。它既是一切动静形态的基础，又是一切动静形态是否合乎自然法则的标准和依据。孙先生指出，合理的拳术是将此起点之意节节贯串，即所谓动中求静。这是内劲能量的积蓄技术。若将此先天真一之气与身体的最佳传力结构协同一致，就产生内外合一之劲，便能宣布与外，合于用。于是就有了内外三合，形成六合的技术要求。而身体最佳的传力结构就是符合外三合的所有结构形态，所以历史上就产生了各门各派众多的桩架与拳式。那么，在如此众多的合乎外三合的传力结构的形态中，那种形态不仅传力最佳而且便于力的转换与身体的移动并能合乎先天真一之气的运化呢？即什么结构才能使内、外、整、灵的最佳状态达到统一呢？孙禄堂先生以自身绝伦的武学造诣为依据，以中和为原则，天才地创造了孙氏三体式。使先天真一之气与身体的传力、转换及移动的最佳状态中和为一，解决了武术技术形态的基本结构问题，为武术的所有技术形态找到了最佳的结构基础。关于孙氏三体式的具体的技术分析和最佳结构的论证将另文专述。这正如孙禄堂先生所指出的那样，“万法皆出于三体式，此式乃入道之门”（《形意拳学》总纲，1915年出版）。

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