第五章  开启武术文化传播、普及之门

　　孙禄堂先生从理论与实践两个方面开启了近代武术的文化运动。孙先生不仅为近代武术文化运动奠定了完备的理论基础，而且是这一运动实践的领袖人物，使武术文化的传播与普及发生了根本性改变。

　　在孙先生的《形意举学》出版前（1915年5月出版），武术的传延主要是以门派私传的形式进行。其方式主要有两种，一是师徒间的传承，二是拳经或拳脚谱的秘密传递。这两种方式可以说是明清时期武术传播的主要途径。其共同特点是非公开性和模糊性。因此，皆不利于武术作为一门文化的传播和普及。民初，孙先生率先打破武术传播过程中的封闭保守陋习，开创了以拳照和文字理论说明相结合的全新的传播与普及方式，进行武学著作的公开出版发行。孙先生在武术传播普及中的这一创举不仅使武术的传播由私下变为公开，而且改善了武术技理传承上模糊性的问题，使之精确系统。孙先生的这一贡献影响至今，他当年开创的这种形式仍是武术传播普及的基本形式之一，其泽惠后人无可限量。

　　话说到此，不得不提两个典故。其一是哥伦布发现美洲大陆。哥伦布发现美洲大陆后回到西班牙，一些朋友对他的伟大发现表示庆祝，但是也有一些同行或出于不服或出于嫉妒在宴会上发表言论故意贬低他的发现。他们说任何人像哥伦布那样沿着海岸线一段一段地航行都可以发现美洲大陆，甚至连白痴都能做到。这对哥伦布拿起一个鸡蛋放在桌子上，对那些贬低他的人讲：你们谁能把这个鸡蛋立在桌面上？众人试了半天，谁也没能把鸡蛋立起来，最后都认为这是不可能的。于是哥伦布拿起鸡蛋用点力往桌面上一放，鸡蛋虽然破了，但立了起来。哥伦布说：这件事做起来这么简单。但是如果我不示范给你们看，你们都认为是不可能做到的。当然，现在你们人人都可以效仿了。同样，在武术的传播与普及方面，当年孙先生的工作也是始创性的工作，由此开拓了一个时代。

　　其二是关于孙先生的《形意拳学》出版后第二年发生的一件事。保定形意拳家刘纬祥在保定小察院成立武术研究会，邀请孙先生前往。一见面，刘纬祥就说：“你摄了那么多影，不怕把功夫摄丢了吗？”因为当时流行说照相能夺人的元气，甚至减寿。当然这种说法是不科学的。孙先生说：“那你就试试吧。”俩人一过手，刘即被放出。刘始信照相不会丢功夫。这就是说在今天看来是很平常的一些常识，在当时却有很不寻常的意义。所以，对于孙先生的五部拳著在武术的普及和传播中的作用，要放在当时的历史环境中看，从这个意义上讲其确实是一个时代的里程碑。

    当然，孙先生的五部拳著在武术普及与传播中的作用，远不仅是由画像改为拳照这么简单，其所阐扬的拳学思想已远远超出了武术范闻，而深入到中国传统哲学领域，并产生重大影响。这是因为，孙先生的五部拳著不仅使武术成为一门修身的功课、成为由形而下至形而上的阶梯，而且也为中国传统的哲学思想创造了一套可以检验其真的实践体系，从而完备了中国传统文化的组成结构。

　　因此，孙先生的《形意拳学》出版后，学术界名流如辜鸿铭、陈宝泉、刘春霖、马一浮、蔡元培、胡朴安、陈微明等对孙先生的学识、见地与修养无不叹服，常登门拜访或书信往来，相互交流心得。这使当时传统文化界的一些学术权威改变了对武术的认识，促进了对武术文化功能的认同，为武术的普及与传扬创造了良好的文化氛围，也为武术进入学校，成为一门必备的教育手段奠定了文化与理论基础。换言之，武术的普及与传播若无理论与文化作为基础与内涵，也许会风靡一时，但用不了多久就会演化成为一场闹剧而烟消云散。武术从民初到抗战爆发前这二十多年所以能蓬勃发展，直到进人奥运会，是与孙先生为其建立了深厚的理论与文化底蕴分不开的。直到今天，武术最使人们着迷的还是其蕴含的文化理念。太极拳的广泛传扬已充分证明了这一点。

　　孙先生对传统武术普及、传播上的贡献还表现在破除传统武术的自秘保守旧习上。《拳意述真》的出版就充分体现了这一点。

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