钱宏：《走向共生》导言——“前生态社会”的当代化价值重建（一）

　　任玉岭  钱宏著作

　　国家哲学——从“中国向何处去？”到“中国何以处世？”悄然转换

　　编者按：

　　有人说，文风、政风、世风不正，不仅已经成为影响国家经济社会发展的可持续性的根本障碍，而且也日益挑战和动摇着党的执政基础。

　　文山会海积习颇深，文章发言长、空、假，官员想一套、做一套、说一套，已经导致严重的官民疏离甚至官民对立；不少官员跑官要官、卖官鬻爵，贪污腐败、作风败坏，已经成为危及政权稳定的毒瘤；庸俗、低俗甚至恶俗的价值观成为社会主流价值观，潜规则到处横行，弱势阶层正经受着尊严感的被剥夺、被损害甚至被侮辱，社会危机一触即发。

　　1、文风、政风不正，造成唯权是尊、唯利是图、信息失真，不仅导致党政决策起伏失误，失信于民，而且撕裂社会认同，危及执政根基；2、对西方文明的片面复制、选择复制、浮躁接轨，导致中华民族到了最缺德的时候；3、世风乱象，贫富分化、城乡二元、虚实失衡、清腐分殊、官民对立、全球性问题，导致作为一个社会常态基础秩序的“政府信托、国民互信、金融信用”三信危机乃至革命时刻都可能爆发。一句话，信息失真、浮躁接轨、三信危机的总病根，还是教旨杂陈、求是障碍、创新乏力。

　　不要再试图欺骗国人的真实感受，互联网时代的一切言论、理论、思想、观念，无论其有多么深厚的历史知识背景，无论其有多么精巧花俏的表达方式，只要其动机、结果、结论是证明“信息失真、浮躁接轨、三信危机”有多么多么的合情、合理且合法，从而导向引诱国人典当灵魂从中分羹，引发国人相互挤兑，奉劝国人忍受欺诈，别理它们！它们肯定是口言善身行恶而为虎作伥误我中华的“国妖”！

　　两位分别来自高层和民间的作者，将就此合力提出自己建设性的因应之道、通行之德，汲取儒、释、道、耶、回五教之精髓，或曰“德教”，或曰共生哲学，亦即国家哲学。他们认为，当代中国人，真正有资格实现毛泽东在《纪念孙中山》中对世界的一个承诺：“中国应当对于人类有较大的贡献。”

　　导言：“前生态社会”的当代化价值重建

　　对中国而言，今后五至十年，是三千年来，又一个充满魅力与希望的历史时刻。因为，历史正赋予我们在创造新文明形态当中引领全球的责任！

　　如果说，中华民族进入现代文明的百年历程，展现在中国大陆的情况是：第一个三十年（1949-1978）作为一个裸体的人，从政治上站立起来了，让同胞自豪；而第二个三十年（1978-2009）在身上穿了衣服，成为“金砖”之躯，让世界瞩目；那么，接下来的三十年（2010-2039）新的历史征程，这个人，必须整合过去、超越自己，得给自己一颗令世人青睐的灵魂——引领全球！

　　因为中国是一个大国，在文明创造的道路上，不可能永远搭便车、走偏锋，中国人的思想、政策、实践，特别是思维方式与价值取向，将对自身与世界各国的政治生态，以及生产、生活方式将产生何种影响，至关重要。

　　今天，当代中国人不难发现：“中国向何处去？”“只有什么主义能够救中国？”这些个已经困扰了近现代中国人一百多年的问题，已经悄然转换成“中国何以处世？”

　　一、中国将何以处世？

　　当中国GDP升级为世界第二，面对“中国威胁论”的再次抬头，国务院新闻办9月6日发表《中国的和平发展》白皮书，重申中国将坚定不移沿着“和平发展”道路走下去，并把和平发展“上升为中国的国家意志，转化为国家发展规划和大政方针，落实在中国发展进程的广泛实践中”来提，当然是必要的，而且是个创举！

[1] [2] [3] 下一页